[玉簪记 偷诗]

偷诗如偷情，我终于领教了

话说道姑妙嫦春心萌动，无处排遣，在房中忧怀孤闷，赋诗以解情愁，写罢恍惚入梦，书生潘必正悄入，于桌上偷得情诗一首，于是叫醒妙嫦，嬉戏玩笑，迫她承认有情，遂成~~~欢好

满怀愁闷的妙嫦

春心荡漾

幽幽入梦，春睡海棠

书生见门没关严实，悄然掩入——多鬼祟，可也说，为什么他每次来，都是门儿半掩？这道姑也忒拉和点，睡觉都不锁门……

猥琐书生来偷诗啦！！

这就叫得理不让人~~~直问到脸上来：你为何做此诗，引诱我良家子弟——您倒不亏心呐？！

却好意思老着脸，死拉着人家的拂尘不放

半是含羞，半是喜~~~无赖书生更得意了……

“男儿膝下有黄金，最好天天跪女人”——这句名言，是韦小宝说的，真佳句也~~~~

有人讨论过，偷诗之后，两人到底有没有……共赴巫山？根据唱词和剧本考据，我可以很负责任地说：有。

原剧本这一折的名字，是叫做“词媾”，已经点题了，何况唱词里道“顾不得鸾雏燕娇，恣意儿鸾颠凤倒”，已经很清楚了

所以，尾声，双双扶携而下……

王安忆的《我爱比尔》里面，有一段说道，阿三想对比尔展示中国的性感，于是穿上最繁复累赘的一层又一层中国衣裳，让比尔一件一件地褪去……

其实昆曲里的艳情戏，颇有些这样的意境，因为中国式性感，不在于曝露，而在于遮掩，必须要吞吞吐吐，半遮半掩，在纠缠的试探中挑动人心的暧昧，让人欲火焚身

我终于明白了为什么要说偷诗如偷情：那泄露春意的诗句，暗自欣喜却不敢造次的书生，搀扶娇慵梦醒的妙常，又被转瞬推开，沾衣带袖已经心跳不已，只把情词相对，句句紧逼，见妙常那急切间无从辩白的羞惭之态，让人欲罢不能地火热起来……如此一步步推向高潮，浓桃艳李，爱欲交融……直至那被揭露的谜底，反倒是次要的了，不过是高潮过后的一支烟，袅袅而去，轻叹一声……

其实是相声演员们的历史，到79年为止

1949年以前……

左起：侯一尘、张寿臣、常连安

常氏家族
少年：坐者–常连安，立者左起：常宝霆、常宝堃、常宝霖

中年时期：左起：常宝华、常宝霖、常连安、常宝堃、常宝霆
（May注：常家在相声史上地位非凡，前两代都是名家，在天津也颇有势力，四十年代在北京西单创立的启明茶社，可说是相声茶社的鼻祖，培养出无数名角。如今已经到第四代，还在说相声，功夫名气是大不如前了，常家也在逐渐没落）

前排左起：侯宝林、殷秀岑、常宝堃
后排左起：常宝华、马三立、韩兰根、关宏达、赵佩茹、常宝霆

相声大师张寿臣(左)，单弦泰斗常澍田（右）1936年冬摄于天津
（May注：张寿臣年轻时异常英俊，跟智取威虎山里的杨子荣似的，当年说相声不愿意外表太“正义”，不好使活，中年后张先生就留起了八字胡，果然“面目全非”了，哈哈）

1949年——1976年

1950年南京庆云郝祥金之夫人逝世，常宝堃、赵佩茹于出殡时摄于马车旁

常宝堃和赵佩茹在朝鲜战场慰问志愿军。
（May注：常宝堃，绰号“小蘑菇”，常氏相声第二代的老大，四岁随父常连安街头卖艺，七八岁时就红遍张家口，十三岁已算在行内成名，是常家的明星，是一位注定青出于蓝的相声天才，却在五一年去朝鲜慰问演出时，牺牲在战场上，年仅29岁。从相声前辈们的访谈中，我才得知，当年小蘑菇的牺牲，成为相声界光耀之事，同行无不以他为荣，天津为他出殡的队伍异常壮观，相声演员们奔走相告、扬眉吐气，甚至兴奋不已，“咱行里也出了英雄了”……默然。直到近年才有零星的“内幕”传出：说是小蘑菇当年有云“上前线可不是闹着玩的”，不想去了，但是名单已经上报，不敢不去，结果想不到，真的就把一条命扔在了朝鲜……相声排辈的艺名，到他这一代，本来是“立”字辈，就是因为常宝堃的名气和社会影响，相声界一致赞同，这一代都从了“宝”字。）

前排左起：郭荣起，常连安，张寿臣，马三立
中排左起：常宝华，张庆森，朱相臣，侯宝林，常宝霆，苏文茂
后排左起：杜三宝、佚名、白全福、佚名、常宝霖

1955年，刘宝瑞（中排左四）与同事合影

1959年，广播艺术团在包钢

　　第一排：左起 思远（政委）、郭全宝 、钟少亭（弦师）、孙书筠、郭启儒、白凤鸣（团长）、侯宝林、刘宝瑞、马增芬、马连登（弦师、马增芬之父）

　　第二排：左起 陈少武（弦师）、刘惠琴（河南坠子）、张玉兰、佚名、马增慧、赵玉明、齐桂芹（山东琴书）、周青（二人转）、胡佩玉（会计）、李景致（支部书记）

　　第三排：左起 马季、郝恒民（郝爱民之弟）、张红举（弦师）、蔡兴林（秘书）、李玉芳（弦师）、张志和（弦师）、于世猷、王树真（弦师）、郝爱民、白慧谦（弦师）、白长青（弦师，白慧谦之父）

1962年，郭启儒（右一）演出时谢幕

1962年 郭启儒

年轻时的冯宝华先生

1964年 于世猷

1959年的马季

1964年，马季、于世猷在表演相声

1963年 侯宝林、马季

1963年，摄影师为侯宝林、马季拍照

1959年侯宝林在前线

1971年的侯宝林

侯宝林

60年代侯宝林、刘宝瑞、马季在电视台演播室里为电视观众直接播出相声。

前排：赵佩茹；后排：李浩然、高英培

前排左起：王文禄、高德亮、孙宝才、高凤山、高德明、谭伯儒、汤金城；
中排左起：方笑文、王长友、贾振良、赵振铎、陈涌泉、李桂山；
后排左起：赵玉贵、刘司昌、罗荣寿、王世臣、王学义、赵世忠、李树仁

1965年北京曲艺团学员班毕业合影
前排左起：王长友、谭伯儒，后排左起：李金斗、李增瑞、王文友、王谦祥

侯宝林、郭启儒、刘宝瑞、常宝霆等名家在一起探讨相声艺术。

张寿臣50年代表演剧照

马三立、赵佩茹60年代演出剧照

1960年周恩来总理在南开园阅读学生们自办的曲艺刊物

1970年，马季、唐杰忠为战士演出

1951年天津市曲艺工作团成立纪念大会合影

北京市曲艺团60年学员班毕业的相声演员在表演节目
左起：王文友、王谦祥、李金斗、李增瑞

马三立送给李文华的照片

单口大王刘宝瑞
（May注：刘先生在文革中，死得冤枉，死得离奇，尸骨无存。在后来的官方报道、资料里，提起来总是“某年去世”一笔代过，浑如无事，其亲友、弟子们至今难以释怀。然而当年死得冤枉死得离奇的人，实在太多太多了，时过境迁，却又哪里追查去？逝者安息吧！）

相声表演艺术家赵佩茹先生

侯宝林、李文华在露天表演相声

1965年，刘宝瑞到天津看望师父张寿臣

侯宝林郭启儒整理传统相声

　　1976年以后……

1979年，侯宝林、郭全宝为战士演出

《对对联》又名《对对子》或《对春联》，主要是捧哏出上联“考”逗哏，逗哏对出下联。这逗哏说他懂，他又不懂，有“下地醋歹炮”之胡言乱语，可是说他不懂，他又还知道“天对地雨对风大陆对长空”的基本规矩。逗哏吹牛，捧哏就难为他，引出许多有反差效果的包袱来。

相声里的对联，大部分是侧重于趣味性而不是文学性，有些很贴近平民生活，譬如：

马吃马牙枣
羊啃羊角葱

小老鼠偷吃热凉粉
短长虫盘绕矮高粱

有些是勾勒出的情境滑稽：

雨打竹竿光棍流泪
风吹葫芦和尚摇头

河内荷花和尚采去何人戴（窃笑，说相声的咋老跟和尚过不去）
市上柿子师傅买去是谁吮

有些对联象绕口令似的，既合理，又显示演员的嘴皮子功夫，同时对联的构思巧妙，本身就是包袱，如：

姥姥喝酪酪落姥姥捞酪
舅舅架鸠鸠飞舅舅揪鸠

墨童磨墨墨溅墨童一脉墨
梅香添煤煤爆梅香两眉煤

说到《对对联》的底包袱，上联也是类似的“绕口令”：

上联：空树藏孔，孔进窟窿，窟窿孔，孔出窟窿，窟窿空
或者 空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树，空树空
（据说后来是因为有的演员舌音有点缺陷，才把“窟窿”改成“空树”，以免吐字不清，因此流传下来就有两个版本，但内容其实是一样的。）
下联：呦，叭哒，咚，哗啦，噗嗵嗵，哎哟哟，卟卟卟，吱吱吱
（或根据拟定的故事情节换为其他的象声词）

从文学角度讲，这个底包袱完全不成其为对联了，但是比较迎合一些底层观众，使这个包袱做底不存在文化理解障碍，人人都能听明白。

相声前辈孙玉奎先生曾经专门写文字探讨过《对对联》的底，根据文中记载，这个“发疟子”一样的下联是久已有之，但字面和解释并不尽相同，演员会根据时事或个人爱好加以不同的演绎。例如早期讲解为：“北京打仗时，夜间打枪打炮，吓得由床上掉在地上，卟卟卟放仨屁，吱吱吱崩死仨耗子。”，后来又曾用来讽刺军阀听枪响吓掉地上。侯宝林先生为了“净化”语言，弃“放屁”不用，曾把结尾改为：“嗖嗖嗖，掉下三根儿头发，吱吱吱，压死仨耗子。”相声名家孙桐增、回婉华，把结尾改为：“咚咚咚，把暖瓶碰倒了，吱吱吱，烫死仨耗子。”可以看出，虽然个别字面有出入，主人公从“自己”（逗哏）到讽刺别人都有，但是下联主题风格一直没变，还是全部用象声词，讲解都是荒唐可笑的，说白了就是胡扯的词儿（上联之“孔”有版本解释为“孔雀”的，下联又有瞽目先生过桥掉河里的版本，后来想必是因为孔雀无典、瞽目坠水有碍残疾人士，所以不再有人用了）。

那么空树藏孔之上联难道本就是绝对么？似乎也有人为之对过正经下联，只是尚且达不到又符合情境又工整的要求，譬如：
空树藏孔，孔进窟窿，窟窿孔，孔出窟窿，窟窿空，空树无孔
车有车辙，车进车辙，车辙褶，车出车辙，车辙折，车出辙折

这个下联就比较牵强，车有车辙显然对不上空树藏孔，但构思也算难得了，其他还有一些版本，还不如这个。

《对对联》的底包袱也不止是孔子典故这一个，它曾经有过许多不同的底。

清末民初相声名家高玉峰、谢芮芝曾用“上联：二猿断木山林中小猢狲也能对锯，下联：一马失足淤泥内老畜生怎样出蹄。”作为底包袱。这副对联其实是捧逗两人以谐音互相嘲骂为包袱的，虽然效果不是很强烈的那一种，却使观众大有回味。不过今天这个对联几乎人尽皆知，回味就差了点，因此后人很少再用。据说南京张永熙老先生用过“二猿断木”为底，但是我听过的一个张老的版本，底包袱是“妈妈骂马、妞妞拧牛”那副对子，我觉得这也有个缘故，因为对于南方观众来说，这种绕口令式的对联“笑果”要比对于北方观众强烈，有新奇感，这样的词能写成对子又读得字字清晰几乎是件神奇的事，因此以这副对为底，我看在南方还是相当合适的。

李德钖、张寿臣传本的《对对联》，底是：
阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很
穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷

这个底今天已经不适用了，并不是现在就没贫富之分了，而是如今观众对阔人得意穷人倒霉没有什么强烈感受了，呵呵，观众就有好多本身也是“阔大爷”了嘛。

万人迷应该还用过别的底，我在一段资料片里听过另一版本，应该是李德钖、张德全版本，底为：
鹭鸶踩水戏银鱼 鱼白水白鸟白 白白白
敬德爬山去挖煤 人黑窑黑煤黑 黑黑黑
不过因为录音不完整，不能完全确定是底。这个我倒觉得不错，虽然不是特响的包袱，却有回味，属于想想还觉得可乐那种。

《对对联》还曾经有过一个臭底（臭即“荤口”），其实也没什么巧妙之处，但是因为前辈们提起的时候，总是只说“下联是臭底”就嘎然而止，偏不交代到底是什么内容（譬如常宝华先生写过一篇关于《对对联》的趣事里就提起过，也是没说出下联），倒让我郁闷了好长时间，拼命想知道他们捂着不说的到底是什么，最后皇天不负无聊人，总算给我找到，亦录于此，作为资料（哈！）

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出 （或：虾吃沙，沙清水秀）
师父压师娘，师娘压床，床压地，地动山摇

我终于知道为什么后来弃之不用了……这么使完，下了台师父不踹上来才怪，哈哈！

现在演员如果有耳钉之才，大可自己编写对联，譬如《卖春联》中各行业的对联，增加几个现代行业，戏谑一番，必有乐趣
如果演员自己写有困难，找一些现成的也一样可以用，传统版本里就已经那么多了，轮换使使也是好的，总比翻来覆去老用几个熟张儿有意思嘛~

《对对联》里的传统对联
（羊肉萝卜系列略）

文字游戏篇：（包括字意儿、谐音譬喻、绕口令等）

一大天中日月明良月为朗
山石岩前古木枯此木是柴

议论吞天口
功名志士心

土城土环城成土
金镜金熔镜竟金

厅前种竹先生笋
庙后栽花长老枝
（此联有双解，一解为字面意思，另一解为：先生损——被先生损坏，长老知——长老知道了）

画上荷花和尚画
书临汉字翰林书

二猿断木山林中，小猢狲也能对锯
一马失足淤泥内，老畜生怎样出蹄

童子打桐子，桐子落，童子乐落
丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌咸

大大妈大模大样骑大马
老姥姥老夫老妻赶老羊

妈妈骑马马慢妈妈骂马
妞妞轰牛牛佞妞妞拧牛

姥姥喝酪酪落姥姥捞酪
舅舅架鸠鸠飞舅舅揪鸠

墨童磨墨墨溅墨童一脉墨
梅香添煤煤爆梅香两眉煤

水车车水水随车车停水止
风扇扇风风出扇扇动风生

猫卧墙头风吹猫毛毛动猫不动
鹰落树支日照鹰影影斜鹰不斜

佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香
鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭

景物篇（四季风景、摆设物件等的描绘）

绿水本无忧因风皱面
青山原不老为雪白头

日晒雪消檐滴无云之水
风吹尘起地生无火之烟

池中荷叶鱼儿伞
梁上蛛丝燕子帘

天做棋盘星是子谁人敢下
地当琵琶路为弦哪个能弹

一女梳妆双镜高悬三对面
孤灯挂壁二人行礼四躬深

鼓上着棋棋敲鼓响将军出
锣内支色色撞锣鸣爆子来

红烛泪流莫非火烧心痛
铜钟声吼想来木撞腰疼

二月春分，八月秋分，昼夜不长不短
三年一润，五年再润，阴阳无错无差

雨打竹竿光棍流泪
风吹葫芦和尚摇头

犬行雪地梅花五
鸡踏霜桥竹叶三

鸡犬行雪地梅花衬竹叶
猴马过霜桥佛手配香橼

柳影呈河鱼上树
槐荫落地马蹬枝

锅漏漏干船漏满
灯吹吹灭火吹燃

道旁麻叶伸绿手，要甚要甚？
池内荷花攥粉拳，打谁打谁？

地名地理篇（以地名为对的）

（北京地名）
蚕池口养蜂夹道未见吐丝酿蜜
火把场喇嘛胡同怎能吹气冒烟

四川营一尺大街镇江上坎儿
陕西巷半截胡同苏州下坡儿
（注，四川营：宣武区四川营胡同；陕西巷：天桥八大胡同之一；一尺大街：杨梅竹斜街西头；半截胡同：菜市口，镇江上坎：房山镇江营；苏州下坡：崇文门内大街有苏州胡同和苏州巷。本人不是北京人，有些地名可能今天已经没有了或改动了，如有谬误敬请指正。）

黑塔寺不见黑塔
白云观没有白云

八里庄儿何足八里
三家店儿岂止三家

（天津地名）
小王庄上梨栈南市三不管
大红桥前鼓楼西开咸水沽

（其他地名）
乾地三波水晶盘托金山寺
满天星斗珍珠伞罩紫霞宫

天子祭天坛驾至天桥天未晓
地藏游地府盘查地狱地无知

万瓦千砖百工造成十佛寺
一船二浆三人划过四仙桥

三塔寺前三座塔，塔、塔、塔
五台山后五层台，台、台、台。（学打小锣声音）。

人情篇（人情世故、励志舒怀以及吉祥话儿之类）

牛拉牛车驮牛肉牛心何忍
狗钻狗窝啃狗骨狗嘴无情

事不关心关心则乱
人无下贱下贱自生

为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去
谋衣苦，谋食苦，苦中作乐，拿壶酒来

阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很
穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷

如曼倩化身滑稽突梯开通民智
似凫西再生慷慨高歌醒世金铎

小人言谎行红就绿转面来充君子
丈夫说话如白染皂改悔即为英雄

其他：

南大人向北征东进西退
春掌柜卖夏布秋进冬藏

北雁南飞双翅东西分上下
前车后辙两轮左右走高低

冻雨洒窗，东两点，西三点
切瓜分客，上七刀，下八刀

马吃马牙枣
羊啃羊角葱

小老鼠偷吃热凉粉
短长虫盘绕矮高粱

山羊上山山碰山羊角（咩）
水牛下水水没水牛腰（哞）

河内荷花和尚采去何人戴
市上柿子师傅买去是谁吮

传统相声《卖春联》中的春联
（又名《写春联》，有命题，带横批）

过年自嘲：
人过新年二上八下
我除旧岁九外—中
横批：穷死为止
（“二上八下”指的是包饺子，“九外一中”说的是捏窝头）

盐店：
以水为本 千里有盐非私卖
借土成形 虽然纳税是官行
横批：盐是咸的

说相声的：
讲古谈今称谑语 何惹哄堂大笑聚财源 千般演艺千般艺
论世说俗据知源 偶逗众位悲欢和颜笑 一日赚来一日空
横批：永远苦力

双簧：
假说真学演成一人
前演后唱嗓子两条
横批：不许放屁

大鼓女角儿：
穿红挂绿献千娇 慢启朱唇调新韵
着紫披蓝生百媚 轻敲牙板唱旧歌
横批：老了玩完（大腿真白）

鸦片烟馆：
孤灯一盏 照尽平生事业
短棒半根 打倒无数英雄
横批：永不让开
（当时已经禁烟）

戏园子（其他版本见附录）：
金榜题名虚富贵
洞房花烛假姻缘
横批：出出进进（出将入相）

摊煎饼：
铛圆面稀刮开大
葱多酱少卷上长
横批：越吃越短

茅房：
进门来呲牙咧嘴
出户去展眼舒眉
横批：先拉后擦

（旧）澡堂
金鸡未唱汤先暖（或作：汤先热）
云板轻敲客满堂（或作：红日东升客满堂；玉板轻启客早来；旭日初临客早来）

（新）浴池
身有贵恙休来洗（或作：休出浴，上下联词尾为“浴池”）
年高酒醉莫入池
横批：脱了再洗

剃头铺（理发馆）
进门来苍头秀士（或作乌衣秀士）
出户去白面书生
横批：不刮眉毛

观众：
请诸君到此处消遣娱乐
听我们说相声敞笑开怀
横批：多福多寿

自己（逗哏）：
生来一身书生意气
学得满腹经纶文章
横批：人见人爱

（捧哏的）结婚：
宾朋贺喜百余位
新娘携子两三人
横批：进门当爹
（常用底）

火车：
以铁为本行千里
借火成行入万人
横批：就怕出辙（出轨）
（李德钖 张德泉版本之底）

附录，不大常见的一些对联，也曾出现在本段中：

戏园子1：
学君臣 学父子 学夫妇 学朋友 会千古忠孝节义 细细看来慢道逢场作戏
或高贵 或贫贱 或喜怒 或哀惧 将一时离合悲欢 重重演出管叫拍案惊奇
横批：出来进去
（此联为北京广和楼戏台上的楹联）

戏园子2
大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部
十万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑
（大栅栏庆乐园楹联，已毁）

戏园子3：
尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢
四书白、六经引；诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花
（此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作）

戏园子4（新话剧戏台）：
你打起脸来，全凭了几件衣裳，今日顿失昨日样
我睁开眼看，任你尽百般丑态，上台总有下台时
（传为清光绪年南京某戏台对，台湾吴魏版用来形容新剧，疑为暗讽时事）

台湾魏吴版还有几个特别的对联：

搪帐1：
欠债未还皆因窄
成心要钱谁过年
横批：过年再说

搪帐2：
拍马凝枪赛霸王之勇来要帐
破出死命用孔明妙计不还钱
横批：急了动刀

（捧哏的）家：
虽居烟花柳巷
我乃安善良民
横批：钱少不成（概不赊欠）

烟花地：
月静更消推杯换盏多欢乐
五鼓天明人离财散落场空
横批：明个再来

现代版（非传统内容只收纳少量作为代表）：

饭铺：
煎炒烹炸任君随意选
参豚肚翅做得味道鲜
横批：开发票么

搞对象：
河边并坐双双影
马路漫步对对人
横批：一男一女.

流莺：
华灯初上点唇扑粉斜倚门前站
警察一到似鼠畏猫赶快藏起来
横批：不是我呀

单口相声《解学士》里的一些对联：

（有几副重了上面的，留存）

生意兴隆通四海,
财源茂盛达三江。
（俗对儿）

汉瓦当文延年益寿，
周铜盘铭富贵吉祥。

洪范五福先言富,
大学十章半理财。

苏季子当金钗六国封相
张公芝还宝带五世其昌
（当铺）

进门来乌衣秀士
出户去白面书生
（剃头棚）

驮山宝换国宝宝归宝地
以乌金卖黄金金满金门
（煤铺）

忠厚传家久
诗书继世长

门对千棵竹（短无），
家藏万卷书（长有）。
横批：大块文章

小孩扬土土飞空，
大人有气气难生。

井底之娃一身绿
锅中熟蟹披大红
（或作：
出水蛤蟆穿绿袄
落汤螃蟹披红袍）

小犬乍行嫌路窄，
大鹏展翅恨天低。

风吹马尾千条线
日照龙鳞万点金

童子看椽，一二三四五六七八九十，
先生讲命，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。

童子打桐子，桐子落，童子乐
丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌

雪落缸沿，天赐一条白玉带，
烟熏火判，地产半幅皂罗袍。

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本，
梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

闲人免进贤人进，
盗者休来道者来。

书童磨墨墨抹书童一脉墨，
梅香添煤煤爆梅香两眉煤。

铜盆冻冰金镶玉
荷叶洒雨翠叠珠

一盏灯四个字，酒酒酒酒；
二更鼓两面锣，嘡嘡嘡嘡。

墙头芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

二猿断木深山中，小猢狲也敢对锯；
一马失足淤泥内，老畜生怎能出蹄。

风不摇，雨不扫，蟾不叫，钱不掉，一大仙张嘴笑；
车无轮，马无鞍，相无权，炮无烟，二人走红占先。
（另一版本：
龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑煞落头刘海；
车无轮，马无鞍，象无牙，炮无火，活捉塞内将军。）

对诗：
忽听门外一声叭，花红小轿把人搭，今晚洞房花烛夜，明日双方做亲家；
忽听屋内一声啪，原是曹安来端茶，茶盘掉地茶水洒，当时气坏老冤家。

我乃上方玉女星，玉帝命我下天庭，只因娃娃闹相府，看我法宝白玉瓶
因你私自下天庭，上方差下左金童，赶快随我去交旨，命我收回白玉瓶

就这么多了，如有谬误，还请大家指正，也欢迎大家补充

23号！

特写：

背影……正准备射自己球门……高老板你的眼神儿……（右侧是烧饼）

虽然我还是偏爱即使青涩却年轻美貌的，但是对中年演员的表演，也有了一定的体会，基本可以欣赏了（笑什么笑？韦小宝听曲儿就是这样的！）

《玉簪记. 秋江》，是秀才潘必正的姑母发现了潘与道姑妙常的感情（其实是奸情啦，善哉善哉），强行将潘赶走，还亲自送到江关上，以防两人道别。但是妙常不甘心，私雇扁舟一叶，江上追船，追到潘秀才，两人再次立下永不相负的誓言，这才洒泪而别。

玉簪记虽然也有悲欢离合，也有泪雨倾盆，但其实还是属于一个轻喜剧，包括琴挑中的眉来眼去，偷诗一折的俏皮暧昧，都是喜剧色彩的。连秋江这样道别的场景，都是很有喜感，两船交错，起伏上下，韵律都是很微笑的那种。

又见胖书生……咳咳，其实这个演员很不错，尤其情境与感情的掌握，非常到位，就是脸大了点，还有大嘴，每到感情宣泄时节，我就会看着他的嘴张成奇怪的多边形，还不停变换着……哈哈，对不起对不起，其实真的是唱做俱佳的小生，但是我总看着他就觉得搞笑。

潘必正：钱振荣 饰

老梢公我觉得很有气派呢，赵于涛 饰

妙常：孔爱萍 饰
妙常的道姑衣裳很有点意思，表面是朴素裰衫，道家风范，细节上又不失精致之美，包括发饰的搭配，都是不掩艳丽，暗示了妙常依然不甘心清灯冷观生活的那种感觉。

后面这个小哥儿为什么没剪掉呢，因为他有个现挂……好么，昆曲也可以这样恶搞的，哈哈。原剧在妙常追舟过程中，这渔家应该唱一曲山歌（渔歌），当然也是粗鄙野趣的那种，此刻妙常完全无心听，他还硬要唱，由此创造一种喜剧效果。这一场可好，小哥儿一张嘴，竟然唱道是：
“沧海一声笑，滔滔两岸潮……”
我立刻就喷了，哈哈，算你恨，你想得出来的！
笑得我倒地不起5分钟……（PS，这小哥扮演的其实是梢婆，看见了么他穿的是女装~~）

两位终于见了面，继续海誓山盟，永不放弃~~~这段真是肉麻得很，当然啦感情很喷薄，哈哈

下回我想看“偷诗”，据说那一折跟“偷情”差不多，相当精彩……

近日，全国两会胜利召开，举国上下欢欣鼓舞，然而，就在这个时候，我们听到了一个不太和谐的声音……
一位资深的政协委员、著名“相声大师”，竟然提出了一个让很多真正的专业人士莫名其妙的提案，大意是取缔小剧场演出、保留曲艺团组织。现在，天津、北京以及全国各地大大小小的剧场演出，不下几十家，他们以低廉的票价、丰富的节目，吸引着成千上万的喜欢相声的观众，每周甚至每天都不遗余力的为广大老百姓上演着精彩的相声节目，从观众的反响上来看，是充分得到肯定的，是得民心的，不知此“相声大师”要求取缔这些剧场演出的意义何在？天津的小剧场里活跃着很多相声前辈，并且也有很多的名家大蔓儿到小剧场里去听相声，去学习，我就曾经不止一次在天津小剧场里看到很多相声名家乐的前仰后合的样子，看来他们肯定都没听过这些相声，然而他们没听过的，才是真正意义上的相声。

很多在天津的茶馆演出的前辈，大都家境贫寒，偌大年纪还要指着说相声来挣钱养家，这着实使我们感动，起码他们在用相声换钱，他们在说相声，他们还是相声演员。如果取缔这些小剧场，他们就会没有任何收入，最起码的，他们吃什么，喝什么，我想那个时候，这位资深的“相声大师”也就撒手不管了吧，这就等于砸了他们的饭锅啊！

现在的社会是市场经济了，一切都要按照市场的规律来办事，观众欢迎，就是有市场，您说他“三俗”也好，糟粕也罢，可是观众欢迎，小剧场加场演出就是证明，观众爆满就是证明，很多相声迷不支持您的提案就是证明！您的相声倒是不“三俗”，可为什么在天津小剧场背一段《八扇屏》中的“混人”差点儿让观众轰下来呢？有录象为证，至今我没看到一个回帖捧您这个节目，至今还是骂声一片，您有空可以自己看看，而您所表演的正是学员都应该会的基本功节目，什么叫基本功？就是您不练好这个，就不能说相声，可是您没练好。当今社会，又经济又实惠的娱乐方式已经不多了，花几十块钱听相声已经成为一种时尚，听相声本来就是放松，相声就是讽刺的艺术，大家听着解气，现在要取缔了，大家上哪里才能找到快乐，才能开怀大笑？饶了相声吧！

作为相声演员，最重要的任务就是说相声，给老百姓送去欢乐，可是大师，您在干什么？您会说多少段相声，每年能说几回相声，您的相声还说的乐观众吗？适应时代的节目早已过时，只有传统节目才有长久的生命力，一百年前我们说，现在还能说，一百年后仍然可以说，这才是相声的魅力，很多前辈几十年前的录音，现在听来还是能学到很多东西，还是很可乐，证明他的生命力是很顽强的，您的相声呢？哪段可以听第二遍还乐？哪个节目在几年以后还可以演出？没有。

您作为中国曲协的高层领导，作为相声艺术方面的权威专家，敢问，您知道什么叫相声吗？《中国传统相声大全》是您主编的，敢问，您翻过这套书吗？这套书里有多少您认为“三俗”内容呢？既然主编，您就是认可的，这些段子您都听说过吗？当初主持编纂传统相声，现在又出来反对小剧场演出传统相声，这种出尔反尔的举动用意何在呢？

记得天津的某两位茶馆演员与您的关系甚密，在您的极力推荐下，参加了首届网络相声大赛，并获得了一等奖，使得这两位中年演员名气大增，这不能不体现您对于茶馆相声的支持啊，难道您不知道他们二位的节目有多么的“三俗”吗？应该是您的打击对象啊，怎么反倒让他们得头奖呢？让他们拿一等奖，证明您赞成三俗啊！

还有您谈到的保留曲艺团，这个我举双手赞成，可是您要保留的是什么样的曲艺团呢？是每天钻研业务，为曲艺艺术奋斗啊，还是天天耗工龄，不演出白拿国家俸禄啊！相信您选择头者，可是现在的曲艺团什么样子您私访过吗？我敢说早已名存实亡了，天津是曲艺之乡，可是现在，天津市曲艺团都组织不起一场七个节目的相声大会，按照一部分人所谓“专业演员”的观点，整个天津市不到十四个专业相声演员，天津市曲艺团举办正式的相声大会是十年前的事情了，1998年在天津名流茶馆、中华曲苑举办相声大会，可活动地点都是小剧场啊！现在要办一场相声大会还是要从各个民间相声队借演员，有几十年历史的“津门曲荟”目前也是以小剧场的业余演员演出为主，曲艺团的专业演员为辅啊，这是一种悲哀啊！如果取缔了小剧场，就等于扼杀了绝大部分曲艺演员，作为曲艺界的高层领导，您想过这些吗？

从政治上说，您是政协委员，是为百姓服务的，您应该把群众的利益放在第一位；从身份上说，您说曲艺界的领导，是起码的相声演员，您应该把衣食父母的利益放在心上，把您的业务放在首要位置，在写提案的空闲，抽空多听听相声，好吗？与您探讨。

很猥琐地搓手道：怎可以如此……挑逗呢！

中国人怎么能这么聪明，发明出这样撇着绮丽腔儿的调调，写出这样绕着含蓄欢情的词儿，要了亲命了！

“月明云淡露华浓”，那清冷道观里的道士妙常，独自抚琴，潘家小书生闻音知意，悄悄潜了来，两人以琴相和，互相试探着、体会着、辗转着……是中国人最擅长的，羞涩的欲拒还迎……

终于给我遇见一位真正俊秀的小生，那一派柔媚，让我疑心了许久是不是女子扮演的，反复确认了是男人之后，竟然还有点失望，哈哈。

略举两点颇动人心处的典型挑逗：

潘生弹琴作歌，故意悲叹，妙常便问：“君方盛年，何故弹此无妻之曲？”
潘轻轻挑起眼角一丝痴缠，准确地送了过去：“小生实未有妻！”
妙常扭脸道：“这也不关我事。”
潘更凑近前来：“欲求仙姑……”
“啊？！”（面有嗔色）
“……面、面、面教一曲如何？” （见风使舵了，欲语、还休，可永远比当真说出甚么来更叫人心痒）

潘生告辞出门，妙姑本是不舍，又做无所谓的样子
人已出门去，妙常忽唤道：啊潘相公！（潘生惊喜转回，妙姑却又正色道）花荫深处仔细行走。
潘忽然近身来：如此，借灯一行！（轻巧夺走妙常手上的灯，这个唐突夺灯的动作，骤进骤退，多少难耐之情，引诱之意，不着一词而淋漓尽致）
妙常带羞色而退：啐！

如此挑逗真无以复加了，典型的中国式暧昧，两人都不正眼看对方，偶一接近也立刻便分开，然而那两对眼珠子实实好象串了糖线，略碰一碰也能黏到，暗里只交错得难解难分……能不叫绝？

潘必正：施夏明 饰
陈妙常：罗晨雪 饰
（俩人本名也都满好听哦）

妙常，她的抚琴，虽然孤独，却不凄楚，即使感叹良夜无人陪伴，也是带着孤芳自赏的

听琴的书生，是觊觎已久？

无论怎样假作冷言冷语，却听得出是从心里早热上来了，口里作嗔，那半抬半落的眼神里带着小钩子呢……

我觉得有恋手癖的人，尤其应该去看昆曲，昆曲基本都是唱、做并重的，尤其是指上技巧之美，为各戏曲之首：

再上两张施夏明的剧照，我拍的色彩没这个好——觉得正脸尤其容易被误认女子啊……

捎带说说当天的后两折选段，一段是《钗钏记.相约.讨钗》，大故事不讲了，都查得到的，这一折主要是碧桃之侍女芸香与皇甫老安人就赠钗钏银两一事先约定、后起争执的情节，主要是俏皮的芸香丫头的表演
芸香：丛海燕 饰
老安人：裘彩萍 饰

另一折又是武戏了，《岳飞传.小商河》，说的是先锋杨再兴追赶金兵误陷小商河被乱箭射死。——报告大家一个好消息，我终于听到了昆曲演出上的叫好声，哈哈，虽然不过一两个，总算说明，此事可行也~~~~~~当然了，我看大多数观众还是以为叫好不雅吧，再精彩的节骨眼，大多数人也还是鼓掌表示，哎，这哪能过瘾！
杨再兴：周乾德 饰
金兀术：赵于涛 饰



武将的服装也是非常繁复华美的，里三层外三层掐金边走金线，细节也非常值得欣赏。

据说当这枚耳钉戴上去时，穿耳洞的人告诉徐，说一礼拜内必须戴着，徐大惊，因为当天就有演出，无奈，戴着就上台了，这一下，真是捅了马蜂窝，观众这个骂街啊。耳钉引起轩然大波的时候，我是没赶上，但是后来翻老帖看到些被删除剩下的残骸，已经相当壮观了。熟悉相声的老观众怒斥其数典忘宗的行为，责怪他不尊重观众，甚至在现场演出的时候，只要他一上台，就有好几桌的人站起来就走——激烈到如此地步。

演出不戴任何装饰品——这是传统相声的老规矩，手表、眼镜都不允许戴，更何况首饰了，耳钉的行为在许多人看来简直是大逆不道。然而我倒以为，这些古板顽固的老观众，都是真正了解和爱护相声的人，虽然我对他们的观点没丝毫认同，对他们的态度更感觉糟糕，但是我仍然觉得他们是铁杆相声的一员，是关心相声的。他们也不见得是食古不化，只是怀着深刻的“传统情结”，其实他们自己也没觉察到，把老规矩一丝不苟地执行下去，只是他们的一种个人审美，甚至是一种偏执。这就譬如说相声的该穿大褂，其实换身西装，只要说得好，还是好相声，但是我就不能接受，因为我对大褂也有“传统情结”，看到西装怎么也不顺眼，就觉得那不叫相声。但是传统审美拿来强制别人是无法实现的，更何况为此出口不逊呢——大谬矣~

相声行里老规矩为什么不让戴饰物，略微解释几句。官方说法是怕装饰品太显眼，分散观众的注意力；我个人以为，应该还有个原因，清末民初相声兴盛时期，手表、眼镜等其实还属于奢侈品，更不用说首饰了，而当时相声演员吃的是老百姓的饭，除了名角偶尔出个富家堂会外，主要观众还是底层的贫苦人，撂地演出的时候，观众不就是些扛大个的苦力之类么，说相声的戴着贵重饰物，会让听相声的反感，老先生定下这规矩，其实是很体贴的。

话又说回来，今天这样的问题，基本不存在了，这个规矩事实上变成一种传统风格在被遵循着，而不再是戒律了。

譬如高峰。高峰近视很严重，又有点沙眼，不能戴隐型，但是他上台就从来不戴眼镜，就是因为他严格地遵循“老规矩”。这个，在我看来是一种“古风”，并不能因此就说，高老板是尊重观众的，而徐老板就不尊重观众，这事已经完全不是那个本质了。

规矩固然是规矩，但是没可能都一成不变。以前的场子，譬如演完魔术要上相声了，管事的下来挨个给大娘大婶鞠躬：请您出去走走，我们这说的不是人话，别脏了您耳朵。（江湖艺人什么观众都不敢得罪，都是先把自己说得不是人）——这也是相声的规矩，那现在相声场子谁能把女观众请出去呢？——有些事，确实是改变了，无视改变而坚守规矩是不现实的。

其实耳钉真的很尊重观众，注意一下就会发现，每次他站在桌子里面（当捧哏）的时候，他都会主动把耳钉摘下来——这是因为，逗哏时他是主角，打扮得怎样也是吸引人注意他，但是做捧哏，他就尽量凸显逗哏的为主角，绝不抢风头，我以为这就是敬业的表现了。

耳钉是有叛逆性的。当时事情的发展超出预计，网上愤怒辱骂的太多了，连老郭都亲自出面维护，“有事说事，别骂街”。也许不骂只讲道理，徐老板还是有几分心虚的，一骂把他骂急了，干脆就一直戴着，耳朵好了之后也没摘，还上网取ID为耳钉徐，颇有点示威的意思，呵呵，这也很孩子气。

耳钉如今倒成了徐老板的标志，甚至是代号了。因为听相声的年轻观众越来越多的，很多新接触相声的人们，没有那种“老规矩情结”，反倒觉得他独行特立，负面影响变成正面特色，这也算是功德圆满啦！

我是逐渐才喜欢徐老板的，以前因为老郭总说北大中文系、相声界学历最高之类话捧耳钉，我反倒本能地反感，时间长了，听多了，才觉得耳钉确实有味道，他的路子与众不同，能不能成为“新文哏”流派我不敢说，但在相声历史上，也算是独树一帜的一种风格了。

上照片：
把徐德亮、王文林称为二亮组合，是高老板的词儿，因为一个是耳钉亮，一个是脑袋亮 ：）

耳钉是一只，在左边，有时是花，有时是各种颜色的水钻小钉，我喜欢这个猫的，特写之

音频由寒祺提供：http://www.mediafire.com/?9wn0zzmmtek

灌州府代管杨家庄，有一个独生子（他那）名叫杨二郎

杨二郎自幼没见过生身的母，每日里习武在山冈

手使金弓银单子，梧桐树上打凤凰

上打一只不成对，（那）下打一只配成双

有心再打（这）三五个，怕误了吉日赶太阳

十三个太阳赶去了十二个，（那）留下一个照四方

玉皇爷一见是心欢喜，摆下了酒宴请二郎

二郎喝得沉沉醉，那躺在了长生不老床

躺在了床上流热泪，（那）两眼不住地泪汪汪：

人人都有生身母，我二郎无有养身娘

玉皇爷见他落下了泪，（我）叫一声，金花太子杨二郎：

你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘

二郎闻听心欢喜，站起身来走得忙

转眼之间是来得快，那斗牛宫不远对着我的胸膛

迈开大步把（这）斗牛宫来进，（那）手拉着王母叫姥娘：

人人都有生身母，我年长十五岁没见过亲娘！

王母闻听心酸痛，我叫一声外孙子听个其详：

提起你母姐妹九个，那个个临凡下了天堂

提起来，你大姨娘本是那个红萝公主，许配托塔李天王

二姨娘本是红衣公主，许配东海敖广龙王

提起你母张三姐儿，许配了你的爹杨天佑，住在了下方

你母生你三天整，东海岸边是洗衣裳

洗干了，五湖四海三江水，怒恼了东海的老龙王

你姥爷面前奏了一本，天兵天将拿你娘

锁住了你娘张三姐，把她压在了桃花冈

你要有真心救你的母，老君庙去找八卦开山斧一张

二郎闻听心高兴，那迈开了仙足走得忙

眼前来到了老君庙，我叫一声老君听个端详：

快快打开宝藏库，（那）找一样宝贝救我的亲娘！

老君一见（是）不怠慢，（那）打开了宝藏库，各样宝贝放豪光

二郎举目留神看，不见（那）八卦开山斧一张

老君一见（是）开言道：我叫一声金花太子杨二郎

你要有真心救你的母，到下方山西琉璃庄上把妖降

二郎闻听心欢喜，驾起祥云奔下方

转眼之间来的快，（那）来到了下方山西琉璃庄

变做一个云游道人落在了地，（那）见道旁闪出了几间房

有一个老者门前站，那两眼不住地泪汪汪

二郎上前开言道：我尊一声老者，听个端详

你是缺少儿来缺少女？仓中缺少五谷粮？

老者说：我不缺儿来不缺女，仓中不缺五谷粮

只因为，村外有一个老君庙，（那）庙里来了个斧子天王

一天要吃童男一个，那两天要吃童女一双

周围吃出了四十里，今天要吃我的小儿郎

那二郎说，你今天供我一顿饭，（那）我到庙堂把妖降

那老者说：慢说你吃我一顿饭，（那）十顿八顿又何妨

二郎吃罢老者一顿饭，（那）跟随着老者到了庙堂

老者贪生回了去，（那）二郎走进了老君庙堂

一进庙堂留神看，（那）妖精不在这里边藏

不用人说我知道，（那）此时妖精不在庙堂

杨二郎急忙用法祭，那念动了咒语起风狂

鸡蛋大的冰雹望下打，只打得妖精回了庙堂

妖精进庙留神看，（那）远远闻见了人肉香

迈开大步把大殿进，（我）见一个童儿供在桌上

“往日里吃人我先吃腿，今天先把这脑袋尝！”

照着脑袋咬一口，人头长出整一双

照着脑袋咬两口，人头长出整两双

照着脑袋咬三口，屋里人头乱摇晃

妖精一见事不好，迈开了大步走得忙

杨二郎急忙放出哮天犬，咬在了妖精左膀上

只咬得妖精实难忍，哗楞楞变做八卦开山斧一张

杨二郎拾起斧子往前闯，转眼来到了桃花冈

大斧子一举往下打，九牛二虎也来帮

只听得咔嚓一声响，一座大山开了膛

杨二郎迈开了大步里边闯，远远望见了生身的娘

杨二郎双膝跪在了平地上，（我）尊一声母亲，听个其详：

白天观的什么景，夜晚睡的什么床？

饿了来吃的是什么饭，（那）渴了来喝的是什么汤

张三姐这里抬头看，（我）见一个童儿跪在地上

你是谁家的儿来谁家子，为什么口口声声叫我亲娘？

“莫非母亲忘记了我？我就是你儿杨二郎！”

张三姐闻听心酸痛，我叫一声我儿杨二郎：

白天观的花椒树，（那）夜晚睡的是冰床

饿了来就吃松柏籽，渴了来就喝空心汤

杨二郎劈了花椒树，那回来又劈冰雪床

扣了一地松柏籽，泼了一碗空心汤

背起了母亲往外走，一座大山是又合上

这就是劈山救母一个小段，我是愿诸位：

举家欢笑，福寿绵长

* 词真的很水，听写得缺少乐趣。太平歌词虽然历来是大白话的，但是也有一部分白也白得有些味道的，因为早年间，有一些落魄的八旗子弟沦落到曲艺行，这些人是比较有文化的，譬如许多鼓曲就写得很有酸溜溜香艳艳的文学性，象这段这么水的词，我还是头一次见~~~~就顺便再补充几个注释玩

灌州府（灌县）：在今天四川的都江堰一带，据说二郎曾住在这里，与其父有治水之功劳（二郎身世也传说众多，这里就不一一解释了，太长）。太平歌词《白蛇传》里也有一句“灌口的杨二郎”，意思就是他住在灌江口的。

二郎赶日：也是民间传说，《西游记》六十七回二郎自己报号时说：“我……善会担山赶日……”。这个传说也有不同，有一个版本讲二郎跟诸神打赌，说老子肩挑二山也能追上太阳（吃饱了撑的？），诸神不信，杨二郎于是便拎起根扁担，赶早从太阳升起的地方挑起两座山，追着太阳飞跑。另一版本，说二郎救出母亲，这位娘常年不见阳光，身上已经长了白毛（大汗啊），于是在山上晒太阳，玉帝生气，放出9个太阳来，要晒死他娘，二郎很愤怒，所以追太阳（9个太阳的看来不是专利）。这太平歌词里的意思，好象二郎追日的功效跟后羿射日异曲同工，是为民造福的，也比较正面。

王母的女儿：也有版本说，下凡的其实是玉帝的妹妹，那就应该是平辈的。本文中说是三女儿，可是为什么叫杨二郎为“金花太子”，三女不是叫云华公主么？这个我猜测啊，因为有传说，杨父天佑本是天庭金童转世，多半与此有关吧？那王母娘娘也很奇怪，她为啥只生女儿，不生儿子？而且个个女儿都不乐意在天上待着，全要下凡惹事，弄出不少神话传说。有时候说有七仙女，老七跟了董永了，这歌词里又是九位公主，三公主就是杨二郎的娘。而根据《太平广记》算算，她至少有二十三位千金，第二十三位云华夫人就是入了襄王之梦的巫山神女……所以对王母的女儿数目和具体人物头衔很难有统一说法，总之她的选择性生育偏执很神奇，大约是怕有了儿子会抢玉皇大帝的宝座。

捉妖：二郎变化了捉妖这段酷似悟空的手段，不过论理，二郎神的故事应该在前，吴承恩大概借鉴了老传说，用在猴子身上了，西游记里本来也有一回，说某妖谁都不怕，单怕“二郎细犬”，吴先生对二郎神的描写，也算比较正面了。

九牛二虎：这本是个典故，不过本是沉香故事里的。沉香为救母拜吕祖为师，学有所成，某日在厨房发现笼里蒸好了用面捏成的九头牛和二只虎，觉得有些奇怪，但饥饿难忍，就都给吃了，吃完马上觉得力大无穷。此时吕祖进来说：好好，你已学成，可以去救母了——可见这面牛面老虎里多半有仙家的丹药。所以后世用这个成语形容力大或费力。这太平歌词中说九牛二虎来帮忙，不知道是不是由此化来的，把牛和虎给具象了。

到底是谁救母：既然说到了沉香，就比较一下。从文字记载上，二郎神杨戬劈桃山救母的传说和刘沉香劈华山救母的故事，情节如出一辙，应该是后人经过改编的同一个故事，至于哪个传说在前，难以确认了。当然如果按后者之说，杨戬是三圣母的哥哥，而不是儿子了，劈山成了他外甥的壮举——这玉皇家的事挺乱的，既然是神仙故事，也没什么考证的价值了。有趣的是，无论是杨戬劈山还是沉香劈山，这里头都有孙悟空的事：沉香故事里，杨二郎被猴子给讥讽“家有丑事”，所以才去找他妹子算帐，扮演了反面人物；而在《西游记》六回里，猴子见了二郎神则有这几句：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”——这泼猴好生八卦啊！